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    江河淮汉，皆为流水；禅客相逢，何劳一问。

    小舟顺流而下。这一叶扁舟，原来不知来自哪里，现在也不知驶向何方……

    法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”

    渔翁尚未回答，玄悟却说：“捕鱼还能耽误么？渔翁不是农民，庄稼顺应季节，农时不等闲人。而捕鱼，频频撒网，不见得大有收获；鱼群到来，一网尽可满载。”

    渔翁频频点头：“老汉要的就是这营生的自由自在、飘逸闲散。一舟一槁，独来独往，眼闲心静，水清天宽。”

    “好一个世外高人！好一个禅者境界。”玄悟击节叫好，“那么，我们就顺江而下一千里，到烟波浩淼的鄱阳湖去！”

    渔翁说：“小溪通大江，大江连大海。我们到长江，到东海去！”

    所谓兴起而发，兴尽而止。他们既没有到达鄱阳湖，更没有去大海，而是在顺水行舟四百里之后，在吉州附近弃舟登岸。因为，赣江右岸的青原山，是大师兄行思住持的道场。然而，登上青原山，来到静居寺方丈前，法达却不进门，而是将大师兄从未见过的玄悟单独推了进去。

    禅者心意相通。他的意思，玄悟当然明白。因此，他也不说明身份，而是按照行脚禅僧拜山的规矩行礼之后，才问道：“如何是佛法大意？”这一问，看似平淡，却绵里藏针，稍一拿捏，便会扎手。因为，佛法大义，岂能用语言说明？所谓不立文字，教外别传，即是因此。

    但明明不能用语言讲说明白，禅师还必须要说，不然的话，学僧如何能受到启发而契入禅机？因此，禅师的修行、见地、功夫，是否明见本心、彻悟自性，尽在这一言半句之中。

    “吉州的米是什么价？”行思出其不意地问。

    吉州，是来青原山的必经之地，但吉州的米价，与佛法大意有什么关系？更奇怪的是，闻听此言，门里面的玄悟与门外边的法达都哈哈大笑，恭恭敬敬向大师兄磕头顶礼。

    原来，难以用语言描述的禅，却体现在日常生活的每一个角落。庐陵米价，虽然是个普普通通、平平常常的生活问题，但关系到庐陵附近所有的人。而这生活中最基本的事物，恰恰蕴含着禅的法要。你全心全意、专心致志品味生活的真谛，就能修行佛法。所以，一句“吉州米价”，可谓鞭辟入里且不露痕迹，自然而然地表明了禅的精髓——吃饭穿衣是禅，拉屎撒尿是禅，清风明月是禅，劳动工作是禅。最朴素的常理，就是禅的真理。饥则吃饭困则眠，夏向凉荫冬向火。只要你遵循自然规律，顺应自然法则，你就会体验到禅的微妙。

    从青原山下来，两位“玄”禅师在匡庐畅游一番之后，在山下告别。法达目送着玄悟渐渐走远，他的身影与苍莽原野融为一体……原野里，白云中，忽然回响起玄悟的吟诵之声：

    君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。……游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得天山路，了知生死不相关……一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄……

    这首《证道歌》，在山川大地久久回荡。

    法达禅杖之端，挑着天山明月；斗笠边沿，缭绕庐山烟霞；行囊之中，裹藏江淮波浪；草鞋之下，染着中原香花……

    他渡长江，涉淮水，跨黄河，来到了河北境内。因为他听说，师兄志远的踪迹，在燕赵大地上出现了。还有，这里是张少飞的祖籍，自古多慷慨悲歌之士，行进在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍莽燕赵，该是一种怎样壮阔的情怀！

    一日，他在路过一座山脚下时，看到许多百姓冲着半山腰上的一个岩洞遥遥跪拜，便好奇地询问。当地百姓充满敬意地说那岩洞里有一位神奇的高僧在静修。

    人们见法达不大相信，七嘴八舌告诉他：“那智隍禅师与誉满全国的神秀大师是同门，都是五祖弘忍亲自传授了禅要的子。”

    “自从他老人家在黄梅得法之后，就回到了这个山洞，已经整整静修了二十多年。”

    “他每次入定，少则十天八天，多则一个月。据说，有一次，山雀都在他的身上做了窝……”

    “……”

    法达还是大摇其头，因为甚深禅定是禅修的功夫，是形式，而不是禅的内容。他来到山洞中，看到一位六十多岁的老和尚——智隍禅师，静静坐在那里。
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